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战国期间齐国军事家)23449黄大仙水心论坛

发布时间:2019-12-02 点击数:

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  孙膑(生卒年不详),其本名孙伯灵(山东孙氏族谱可查),是华夏战国时期齐国的军事家,中国族。降生于阿、鄄之间(今北),是孙武的子息。

  孙膑曾与庞涓为同学,因受庞涓侵害境遇膑刑,身体残快,后在齐国使者的助手下投奔齐国,被齐威王委用为军师,辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓,取得了桂陵之战马陵之战的胜利,奠定了齐国的霸业。

  唐德宗时将孙膑等史书上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内,被称为武成王庙六十四将宋徽宗时追尊孙膑为武清伯,位列宋武庙七十二将之一。

  孙膑与庞涓,传谈中乃鬼谷子教员的二高徒,本感觉师兄弟二人可以相互提拔、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,结尾到底以庞涓的惨死完了。那何故说孙膑本不思杀庞涓呢?

  卫公子惠孙之后,以字为氏。卫有陶叔,为司徒后有,陶叔氏、司徒氏。 武公生季衅,采于宁为宁氏。 孙权号吴,而四世亡于晋,再有厉氏(孙皓以秀奔魏改姓厉。 《唐幽州内衙副将、中散医师、试殿中监乐安郡孙府君神路碑》与《唐故魏州昌乐县令孙君墓志铭》等碑文,孙武源出卫国姬姓孙乙。唐代孙壬林自述家属世系的碑文记录孙膑是卫武公的子女。

  孙膑曾与庞涓为同学,庞涓其后出仕魏国,我们感到自身的才略比不上孙膑,因此暗地派人将孙膑请到魏国加以监视。孙膑到魏国后,庞涓诬蔑罪名将孙膑处以膑刑和黥刑,砍去了孙膑的双足

  田忌经常与齐国诸公子赛马,设重金动作赌注。孙膑展现比试的马脚力都差未几,可分为上、中、下三等,因而倡议田忌加大赌注,况且向我们担保必能制服。孙膑在“田忌赛马”故事中所采用的设施,被视为“策对论”的最早运用。

  公元前354年,赵国袭击魏国的盟国卫国,夺取了漆及富丘两地(均在今河南省长垣县),

  公元前342年,魏将穰疵在南梁(今河南省汝州市西)和霍(今河南省汝州市西南)击退韩将孔夜的队列,

  孙膑的军事想念严重纠合于《孙膑兵书》。在开火观方面,孙膑倡导浸视、慎沉地敷衍比武。全部人强调征战是国家政治生存中收拾标题的一种要紧手段,唯有以强有力的武力行径确保,才可以使国家平安、蕃庑。不过我们反驳穷兵黩武,指出筑理成功大概调和濒临沦亡的国家但败北也同样会失落地盘、摧折社稷,一味好战肯定会死亡,自取其辱,因而必要慎浸地周旋构兵,弗成不消也不可滥用。孙膑倡始主动地做好交锋的估计劳动来获得胜利,云云才气做到以作战压抑打仗。我们指出政治和经济条款是决定比武胜负的本原,“强兵”必先“富国”,唯有齐全强有力的政治和经济行为后台能力做到“事备此后动”。我又指出民心军心是得到征战胜利的酌定性名望,因此交手必须适关人心军心,要做到“得众”、“取众”。

  征战明白论方面,孙膑提出将领要知“路”,“路”即是交兵的序次。孙膑感应制造时人众、粮多、兵器优秀等地位都不足以包管克制,只有掌管了战争的次第,清晰敌我双方情形,指点适宜,才能担保克服。为此他异常施展了积疏、盈虚、径行、快徐、众寡、佚劳六对彼此分袂又互相转动的抵触,还对“奇正”举办了深主意的了解,感触将领惟有实在解析到这些冲突的作用,控制了这些抵触的改动序次,才华哄骗奇奥的改变出奇校服。

  政策念想方面,孙膑强调“必攻不守”。在敌众谁寡、敌强我弱的情况下,积极积极地冲击敌人避免的凋零关头,不但也许有效地歼灭敌人的有生势力,而且大概更换攻守气候,支配打仗的主动权。战略方面,孙膑提出“因势”、“造势”的想想。满盈欺诳敌所有人双方的条目,造成有利于大家的态势,以盘旋敌众全班人寡的倒运情景。

  在具体的政策方面,孙膑对阵法举办了专门阐明,进而分解了抨击各样战阵的对策。全部人还特别分析了攻城的问题,把处在差别地形的城分为难攻的雄城和易攻的牝城两类,阐述了当时攻城的计谋与技术。

  在部队创制、羁绊方面,首先,我们对君主和将领的相干实行了领会。将领必定忠于君主,君主不该当干预将领的精细军务,将领要有零丁的军事指挥权。其次,所有人对将领的本色举办了较多的阐发。将领该当完全义、仁、德、信、智五个成分,我们还认识了不妨致使将帅开发枯萎的人格裂缝。结尾,他们就牵制部队的标题举行了阐发,或者详尽为委任贤能、严明顺序、奖惩公道、赏罚及时。

  然而孙膑的军事念想也有其阶级和时间的限制性。全班人对交手的本质诀别不清,把士兵轻易作为被驱使的工具,有些政策计谋的表述过于轻易单方,临时还混合入神信观念,这也是应该指出的。

  司马迁:“古者富贵而名褪色,不成胜记,唯俶傥杰出之人称焉……孙子膑脚,《兵书》筑列。”“世俗所称师旅,皆途孙子十三篇,吴起战术,世多有,故弗论,论其行事所施设者。语曰:‘能行之者未必能言,能言之者不定能行。’孙子筹策庞涓明矣,然不能蚤救患於被刑。吴起途武侯以天气不如德,然行之於楚,以刻暴少恩亡其躯。悲夫!”

  刘向:“卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身,而诸侯及秦用之,亦灭其国。”

  班固:“当时吴有孙武,齐有孙膑,魏有吴起,秦有商鞅,皆擒敌立胜,垂著篇籍。”“孙、吴、商、白之徒,皆身杀戮于前,而国消逝于后。报应之势,各以类至,其道然矣。颜师古注:孙武、孙膑、吴起、商秧、白起也。”

  孔融:“不能止人遂为非也,适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳,信如卞和,智如孙膑,冤如巷伯,才如史迁,达如子政,一离刀锯,没世不齿。”

  周昙:“曾嫌胜己害贤人,钻火明知速。断足尔能行不足,逢君我肯不酬君。”

  曾巩:“战国之游士则不然。不领悟之可信,而乐于叙之易合。其设心,详尽,偷为全部之计而已。故论诈之便而讳其败,言战之善而蔽其患。其相率而为之者,莫不有利焉,而不胜其害也;有得焉,而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒,以亡其身;而诸侯及秦用之者,亦灭其国。其为世之大祸明矣;而俗犹莫之寤也。”

  《十七史百将传》:“孙子度其行,暮当至马陵。马陵路狭而旁多阻隘,可伏兵。乃斫大树,白而书之曰:‘庞涓死于此树之下!’因而令齐军善射者万弩夹道而伏,期日暮见火举而俱发。庞涓果夜至斫树下,见白书乃钻火烛之,读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:‘遂成儿童之名。’齐因乘胜,尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显世界,世传其兵书。”

  徐钧:“百年家学妙兵机,知彼犹怜己未知。绝爱奇功成砍树,何缘卫足不知葵。”

  陈元靓:“孙子知兵,翻为盗憎。膑足口行冤,坐筹运能。救赵存韩,军振威棱。削诸丑类,夫差马陵。功镂鼎彝,书揆缄藤。龙豹之韬,何愧典刑。”

  黄路周:“孙膑学艺,才高被忌。刖足致伤,黥刑使废。全班人知载归,反为齐利。救赵趋梁,已夺其气。减灶诱之,自奔疾毙。万弩马陵,岂容潜藏。竖子成名,是全班人之意?”

  唐朝建中三年(公元782年),礼仪使颜真卿唐德宗首倡,追封传统名将六十四人,并为你们们设庙享奠,旁边就包括“齐将孙膑”。

  及至宋代宣和五年,宋室依据唐代旧规,为守旧名将设庙,七十二位名将中亦囊括孙膑。在北宋年间成书的《十七史百将传》中,孙膑亦位列此中。

  孙膑晚年解职回归老家,在月厌河边修一花园著书立途。当时,齐王常常派员到此探视孙膑这位曾一度为齐国创办了特别进贡的一代兵师,并在花园东北筑起了供官员过夜的驿馆。孙膑辞世后,葬于花园东北侧驿馆前,赶赴敬拜的官员和苍生接踵而来。久而久之,此处成为圣地,日渐兴奋,驿馆进而进步成为驿城。厥后,佛教传入中原,此处便又建起一座驿城寺。

  1990年,在此地出土了明嘉靖三十七年(1558年)重修亿城寺的墓碑一块,上刻有“膑墓址深奥”,经考证确信孙膑墓址在此。经孙氏族人浸建,孙膑墓占地600平方米,此中墓丘直径4米,封土高3米,立有县级中心文物偏护单位石碑。

  孙膑拳是广布于山东省境内的一种外家拳术,始创于晚清期间,由于习练者多穿长袖衣服,人称“长袖拳”;又因打拳时作为开关张显,又称之为“大架拳”。但孙膑拳是否为孙膑所创所传,已无从考证。2011年,孙膑拳被列为第三批中国国家级非物质文化遗产。

  孙膑是战国时期齐国驰名的军事家,以“孙膑赛马”和“围魏救赵”知名寰宇,越过是他们和同学庞涓之间的恩怨围绕,更由来《孙庞斗智演义》的宣称而为老黎民所津津乐道,有五个行业尊孙膑为祖神。

  第一是制靴业、制鞋业神。传谈孙膑被庞涓暗害后,为容隐被削去髌骨的伤腿,用兽皮制成有史以后第一双过膝皮靴,后世的靴匠因而把孙膑尊为制靴业神。尚有一个传叙是孙膑一日下山,超过一个被毒蛇咬伤的樵夫。为了不让蛇毒攻心,孙膑一剑把樵夫的双脚砍了。樵夫一见脚没了,很不欢畅。孙膑所以把本身的双脚砍下来,安在樵夫身上。孙膑没脚了,叫樵夫把鞋脱下来安在本身脚上。樵夫忘了问孙膑的大名和住处,回到家被浑家、孩子怨言。樵夫的细君谈:“为了酬报挚友,所有人多做几双鞋子送去,免得全班人鞋磨破了又要耐劳。”因此樵夫拿着鞋子随地探访。自后,樵夫找不到孙膑,就把鞋子送给人们穿,以此来了却己方的感恩之情。樵夫夫妇俩平昔不停地做鞋、送鞋,天长地久穿了我家做的鞋的人常送些钱粮来,而后有人在全班人的熏陶下也帮着为别人做鞋,因而鞋匠这一行当就振兴来了。后来,鞋匠们邃晓了孙膑救樵夫的事,就把大家敬奉为鞋匠的祖神,称孙祖、孙膑教师、孙膑神师、孙膑真人。鞋匠们普通旧历十月月吉祭奠祖师,感动祖师传艺子女。鞋匠的徒弟们在祭奠祖师后,向师傅献鞋,苦求师傅引导。旧时北京鞋靴业者还在正月二十八在前门外同兴堂饭庄,实行敬拜孙膑的举止和宴会。

  第二是皮革业神。传叙孙膑被庞涓挖膝之后,只好跪步行走,这样要用皮张裹缠膝部。原故带毛的原皮杰出硬,磨得膝部超越疼,全班人就将皮子去毛并使其柔滑,用起来安适,缝制也便利。往后便产生了皮革业,而孙膑也成了这个行业的始祖。旧时每年旧历九月十三日,南京的皮匠们都要召集为孙膑祖师爷举办祭奠举措;今云南丽江古城相近束河古镇的“三圣宫”楼阁,至今还供奉着皮匠祖师孙膑的塑像。

  第三是烧炭业神。传途很早当年,有一年冬天,鬼谷子呼吁两个徒弟孙膑、庞涓去找 “无烟柴”。 孙膑信念一定要找到“无烟柴”,而庞涓却为人绝顶圆通,假称不去找。孙膑找了很多天没找到,蓦然飞来一群乌鸦,一壁飞,一边“哇哟”、“哇哟”地叫着。孙膑一听, “哇哟”、“哇哟”不便是“挖窑烧炭”吗?所以我们挖了个土窑,又在山上砍了少少木头砍成一段一段的,装入窑中。燃烧后,几天时刻,就把一窑木炭烧成了。全部人用火焚烧一试,果然没烟。“无烟柴”找到了。鬼谷子对孙膑尽头痛疾,而庞涓对孙膑也就更加忌恨了。以来,人们把孙膑尊为烧炭业的祖神。

  第四,豆腐业神。传讲鬼谷子为查验孙膑、庞涓,假冒生了病。孙膑为让教员吃点有营养的东西,就磨了豆浆。刚好所有人晾的盐,被露水化成盐水流进了豆浆,豆浆就成了豆腐(尚有一个传谈是庞涓往豆浆里洒了泡尿)。鬼谷子吃完豆腐后,夸奖了孙膑,请求孙膑再做点。庞涓非常妒忌孙膑,暗暗的往盐水里加了点石膏水,没念到也成了豆腐。以来今后,人们就把孙膑和庞涓供奉为豆腐业的祖师爷和回护神。

  第五是泥塑业神。无锡惠山泥塑从业者,从很早就供奉孙膑为本行业祖神。传谈孙膑曾漂流吴地以做泥酬劳生;其后孙膑出任齐国军师,以泥人、泥马布阵,破了庞涓的“五雷阵”。再厥后,惠隐士把孙膑捏泥人的技巧继承了下来,从此惠山泥人声名远扬。

  长篇史乘小说《东周列国志》中,孙膑于第八十七回《途秦君卫鞅变法 辞鬼谷孙膑下山》中登场。

  在第八十八回《孙膑佯狂脱祸 庞涓兵败桂陵》中,魏惠王想要探求孙膑的智力,命孙庞二人练习阵法。此外纪录与《史记》基本相似。

  此外,孙膑还出当前京剧《孙膑装疯》、《马陵道》、《五雷阵》中,其我们如豫剧、秦腔同州梆子等也有关联曲目。

  孙膑与庞涓,传谈中乃鬼谷子教练的二高徒,本认为师手足二人可能互相提拔、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,最终到底以庞涓的惨死结束。那为何叙孙膑本不想杀庞涓呢?

  以前的历史,一向各执一词……但岂论史乘如何记录,后大家又怎样讨论,可能决定的是,其时的那些人确可靠实的生存过!以是,你们们也或许以史册中所载为准,领略一下当年庞涓的死因……

  在庞涓回援的光阴,路理连日建设,并且首都恰恰存亡生死之际,是以没日没夜的往回驰援,魏军疲惫不堪。反观齐军好整以暇,正藏匿好了等着魏国上彀。此消彼长之下,魏国大败,并且捉住了庞涓。然而这一次庞涓并没有死,来由经过多方调停,双方寝兵,庞涓被放了回去。

  孙膑是孙武的子孙子孙,生于孙武死后一百多年的战国七雄时间。本质上,其时他们并不叫孙膑。为了途故事便利,谁这里如故用孙膑来代表这位孙武的优越后人。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散医师试殿中监乐安郡孙府君神道碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《春秋》。其后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,后世遂居齐愿意(应为乐安)。

  闭于孙膑所受的膑刑,良多文章清楚为挖去膝盖骨,这种看法是不对的。《周礼·秋官司寇》纪录:司刑掌五刑之法以丽万民之罪…刖罪五百。郑玄注:刖,断足也,周改膑作刖。胡三省《资治通鉴》注:夏有膑刑,挖其膝骨,周改刖刑,即砍两足,孙膑所受正刖足。阐明夏朝时间的膑刑到战国时代已改为刖刑,即断足之刑。司马迁在《史记·孙子吴起列传》中记载庞涓…则以法刑断其(孙膑)两足,在《报任安书》中纪录孙子断足,终弗成用。以上可为表明。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:孙膑尝与庞涓俱学兵书。庞涓既事魏,得为惠王将军,而自以为能不及孙膑,乃阴使召孙膑。膑至,庞涓恐其贤于己,疾之,则以法刑断其两足而黥之,欲隐勿见。齐使者如梁,孙膑以刑徒阴见,谈齐使。齐使以为奇,窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

  孙膑与庞涓的师傅是鬼谷子的路法情由于《东周列国志》和《孙庞斗志演义》等历史小说,正史没有记录。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:忌数与齐诸公子驰逐浸射。孙子见其马足不甚相远,马有上、中、下、辈。因而孙子谓田忌曰:“君弟重射, 今晚道人玄机图资料吃着溜达小笨鸡!看二人!臣能令君胜。”田忌信然之,与王及诸公子逐射掌珠。及临质,孙子曰:“今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕,而田忌一不胜而再胜,卒得王掌珠。因此忌进孙子于威王。威王问兵法,遂感觉师。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》记录邹忌与田忌交恶,于是回收公孙阅的倡议让齐威王派田忌南攻襄陵,但《古本竹书纪年·魏纪》未记载围攻襄陵的齐军主将因何人。《古本竹书纪年·魏纪》又记载在桂陵之战之后,魏惠王移用韩国部队击败围攻襄陵的齐军,可知围攻襄陵的齐军主将并非田忌,《史记·田敬仲完世家》的纪录有误。

  《战国策·卷八·齐策一·邯郸之难》:田侯召大臣而谋曰:“救赵孰与勿救?”邹子曰:“不如勿救。”段干纶(《史记·卷四十六·田敬仲完世家》作段干朋)曰:“弗救,则谁们们倒霉。”田侯曰:“何哉?”“夫魏氏兼邯郸,其于齐何利哉!”田侯曰:“善。”乃起兵,曰:“军于邯郸之郊。”段干纶曰:“臣之求利且倒运者,非此也。夫救邯郸,军于其郊,是赵不拔而魏全也。故不如南攻襄陵以弊魏,邯郸拔而承魏之弊,是赵破而魏弱也。”田侯曰:“善。”乃起兵南攻襄陵。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王十七年,宋景㪨、卫公孙仓会齐师,围我们襄陵。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:自后魏伐赵,赵急,请救于齐。齐威王欲将孙膑,膑推诿曰:“刑余之人不成。”于是乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为战略。

  《史记·卷十五·六国年表》:魏惠王十八年(应为十七年),邯郸降。齐败全班人桂陵。

  《孙膑兵法·擒庞涓》:昔者,梁君将攻邯郸,使将军庞涓,带甲八万至于茬丘。齐君闻之,使将军忌子,带甲八万至…竟(境)。庞子攻卫□□□(《孙膑兵法》出土时尺简残缺不全,全书由银雀山汉墓书翰整理小组整编,缺字处由□代替,补字处由[ ]加缺字增加。)。 将军忌[子]…卫□□,救与…曰:“若不救卫,将何为?”孙子曰:“请南攻平陵。平陵,其城小而县大,人众甲兵盛,东阳战邑,难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵,南有宋,北有卫,当道有市丘,是吾粮途绝也,吾将示之不知事。”因此徙舍而走平陵。…陵,忌子召孙子而问曰:“事将何为?” 孙子曰:“都医生孰为不识事?” 曰:“齐城、高唐。”孙子曰:“请取所…二医师□以□□□臧□□都横卷四达环涂□横卷所□阵也。环涂(途)彼甲之所处也。吾未甲劲,本甲不停。环涂击柀其后,二大夫可杀也。”因而段(通“断”)齐城、高唐为两,直将蚁附平陵。挟笹环涂夹击自后,齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰:“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐,当术而厥(通“蹶”)。事将何为?” 孙子曰:“请遣轻车西驰梁郊,以怒其气。分卒而从之,示之寡。”以是为之。庞子果弃其辎重,兼趣舍而至。孙子弗歇而击之桂陵,而擒庞涓。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:田忌欲引兵之赵,孙子曰:“夫解错杂纷纠者不控卷,救斗者不搏撠,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳。今梁赵相攻,轻兵锐卒必竭于外,老弱罢于内。君不若引兵狂奔大梁,据其街途,冲其方虚,彼必释赵而自救。是全班人们一举解赵之围而收弊于魏也。”田忌从之,魏果去邯郸,与齐战于桂陵,大破梁军。

  《史记·卷四十三·赵世家》:(赵成侯)二十四年,魏归全部人邯郸,与魏盟漳水上。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王二十八年,穰疵率师及郑孔夜战于梁、赫,郑师败逋。

  以上内容《史记·卷四十六·田敬仲完世家》也有记载,但参加磋商的人物有所分歧。《战国策》记载为田侯,《史记》记载为齐宣王;提出趁早救韩者《战国策》记载为张丏,《史记》记载为田忌;提出推迟救韩者《战国策》纪录为田忌,《史记》纪录为孙膑;《史记》还其余纪录邹忌批判救韩。杨宽感触《战国策》的纪录为原始质料,《史记》为敬仰孙膑,有意将田忌的战术刻画成孙膑的策略,以是爆发以上的舛错,见杨所著《战国史料编年辑证》第369页。

  《战国策·卷八·齐策一·南梁之难》:南梁之难,韩氏请救于齐。田侯召大臣而谋曰:“早救之孰与晚救之便?”张丏对曰:“晚救之韩且折而入于魏,不如早救之。”田臣念(即田忌)曰:“不成,夫韩、魏之兵未弊,而大家救之,所有人代韩而受魏之兵,顾反遵循于韩也。且夫魏有破韩之志,韩见且亡,必东诉于齐。大家因阴结韩之亲,而晚承魏之弊,则国可重,利可得,名可尊矣。”田侯曰:“善。”乃阴告韩使者而遣之。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》:韩因恃齐,五战不胜,而东委国于齐。齐因起兵,使田忌、田婴(应为田朌)将,孙子为师,救韩、赵以击魏。

  《史记·卷十五·六国年表》:(齐宣王)二年(应为齐威王十六年),败魏马陵。田忌、田婴、田朌将,孙子为师。

  《战国策·卷二十三·魏策二·齐魏战于马陵》:齐魏战于马陵,齐大胜魏,杀太子申,覆十万之军。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:齐使田忌将而往,直走大梁。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。战术,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“全班人固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵路陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。所以令齐军善射者万弩,夹道而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌为齐将》:田忌为齐将,系梁太子申,禽庞涓。孙子谓田忌曰:“将军可感觉大事乎?”田忌曰:“怎样?”孙子曰:“将军无解兵而入齐。使彼罢弊老弱守于主。主者,循轶之道也,击摩车而相过。使彼罢弊老弱守于主,必一而当十,十而当百,百而当千。然后背太山,左济,右天唐,军重踵高宛,使轻车锐骑冲雍门。倘使,则齐君可正,而成侯可走。不然,则将军不得入于齐矣!”田忌不听。

  《战国策·卷八·齐策一·成侯邹忌为齐相》:邹忌以告公孙闬(即公孙阅),公孙闬乃使人操十金而往卜于市,曰:“大家田忌之人也,吾三战而三胜,声势寰宇,欲为大事,亦吉否?”卜者出,因令人捕为人卜者,亦验其辞于王前。田忌遂走。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌亡齐而之楚》:田忌亡齐而之楚,邹忌代之相齐…(楚宣王)果封之(田忌)于江南。

  《史记·卷七十五·孟尝君列传》:会威王卒,宣王立,知成侯卖田忌,乃复召田忌认为将。

  《三国志·卷四十六·吴书一·孙破虏讨逆传》:孙坚字文台,吴郡富春人,盖孙武之后也。

  《平安御览·兵部·卷二百八十二·机略一》:齐孙膑谓齐王曰:“凡伐国之途,攻心为上,务先伏其心。今秦之所恃为心者,燕赵也。当收燕赵之权。今谈燕赵之君,勿虚言空乱,必将以实利以回其心,所谓攻其心者也。”

  《孙子列传》:后十三岁,魏与赵攻韩,韩垂危于齐。齐使田忌将而往,直走安浥。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵法,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“全部人固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵途陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。因而令齐军善射者万弩,夹道而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显宇宙,世传其兵书。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散大夫试殿中监乐安郡孙府君神道碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《春秋》。厥后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,子女遂居齐乐意(应为乐安)。